प्रश्न- पूर्व मीमांसा किसे कहते हैं?

उत्तर-

पूर्व मीमांसा

मीमांसा दर्शन को कभी-कभी पूर्व मीमांसा के नाम से जाना जाता है। इसे पूर्व मीमांसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि वेदान्त अथवा उत्तर मीमांसा के पूर्व इसका स्थान पाया जाता है। अन्य शब्दों में, पूर्व मीमांसा कहलाने का कारण ऐतिहासिक न होकर तार्किक क्षमता से पूर्ण है। पूर्व मीमांसा का सम्बन्ध तर्क से हैं इसका सम्बन्ध कर्मकांड से है तथा उत्तरी मीमांसा का झुकाव ज्ञानकांड की ओर रहता है तथा पदार्थों के सत्य ज्ञान को प्राप्त करना इसका उद्देश्य है। उपनिषदों के अतिरिक्त प्रायः सभी वेदों में धर्म- कर्म, और कर्त्तव्य कर्म की बात की गई है तथा उन कर्मों में 'यज्ञ' का भी महत्त्वपूर्ण स्थान है। शंकराचार्य के अनुसार, अच्छे कर्म से अच्छा फल मिलता है व बुरे कर्म से बुरा फल | अच्छे कर्मों से सत्य ज्ञान अथवा विवेक ज्ञान की प्राप्ति होती है। पूर्व मीमांसा का उद्देश्य धर्म के स्वरूप की परीक्षा करना है तथा इसमें कल्पना, रुचि या निराधार चिन्तर के लिए कोई स्थान नहीं है। पूर्व मीमांसा में दार्शनिक चिन्तन पाया जाता है। इसमें धर्म के प्रति सत्यनिष्ठा का उदय होता है तथा आत्मा की यथार्थता पर विश्वास किया जाता है, वेदों पर विश्वास किया जाता है तथा इन्हें पूर्ण सत्य माना जाता है। वेदों के रचयिता ब्रह्म को माना जाता है। मीमांसा दर्शन अन्य दार्शनिक विचारों का आदर करता है। वह उनका तब तक खंडन नहीं करता जब तक वह उनके मुख्य कर्मकांड का विरोध नहीं करता है। मीमांसा दर्शन में प्रमा, प्रमाण और प्रमेय की व्याख्या की जाती है तथा इसका उद्देश्य वेदों की प्रमाणिकता को सिद्ध करना है। प्रभाकर ने अनुभूति को प्रमाण माना है। मीमांसा बाह्य जगत् और जीवात्माओं का अस्तित्व मानती है परन्तु ईश्वर का अस्तित्व नहीं मानती। प्रभाकर ने आठ पदार्थ माने हैं -

1. द्रव्य
2. गुण,
3. कर्म,
4. सामान्य,
5. परतन्त्रता,
6. शक्ति
7. सादृश्य
8. संख्या

प्रभाकर द्रव्य, गुण और कर्म को सामान्य मानते हैं। प्रभाकर परतन्त्रता को समवाय मानते हैं तथा समवाय को एक ओर नित्य मानते हैं। शक्ति अप्रत्यक्ष होती है व कार्य उत्पन्न करती है। द्रव्य, गुण और कर्म सामान्य कारण होते हैं लेकिन इनमें शक्ति निहित होती है जिसकी सहायता से कार्य उत्पन्न होता है।

शक्ति का अनुमान कार्य से होता है। प्रभाकर ने सादृश्य को एक स्वतन्त्र पदार्थ माना। संख्या द्रव्य नहीं है क्योंकि वह गुणों में रहती है। कुमारिल ने पदार्थों का और अभाव का विभाजन किया है। भाव पदार्थ चार हैं -

1. द्रव्य,
2. गुण,
3. कर्म,
4. सामान्य।

अभाव पदार्थ भी चार हैं -

1. प्रागभाव,
2. प्रध्वंसभाव,
3. अत्यन्ताभाव,
4. अन्योन्याभाव।

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